的出处是哪里 葛洪川畔待秋深 (女娲补天的出处是哪里)
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- 2025-12-03 03:59:34
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“葛洪川畔待秋深”出自宋代苏轼的《过永乐文长老已卒》。
“葛洪川畔待秋深”全诗《过永乐文长老已卒》宋代苏轼初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。
三过门间老病死。
一弹指顷去来今。
存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。
欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。
作者简介(苏轼)苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。
字子瞻，号东坡居士。
汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。
一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。
其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。
著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
“楚峡云归无觅处”出自宋代石孝友的《玉楼春》。以下是关于这首词的简要介绍：
过永乐文长老已卒作品赏析
《过永乐文长老已卒》的赏析如下：
苏轼过永乐文长老已卒原文鉴赏赏析和解读
苏轼《过永乐文长老已卒》原文、鉴赏、赏析和解读
【原文】
初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。
三过门间老病死，一弹指顷去来今。
存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。
欲向钱塘访圆泽①，葛洪川畔待秋深。
〔注〕 ①圆泽：唐人袁郊《甘泽谣》载，李源与僧圆观友善，圆观与源约定，待他死后十二年，在杭州天竺寺相见。
十二年后，源到寺前，有一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
”《太平广记》三八七亦作圆观。
但苏轼后删节《甘泽谣》成《僧圆泽传》，则作圆泽，想必有所本。
【鉴赏】
熙宁四年(1071)六月，苏轼因议新法和王安石不合，以太常博士直史馆通判杭州，十一月到任。
次年末，因事到秀州(今浙江嘉兴)，过永乐乡，游报本禅院，遇到一个四川同乡在那儿住持，名叫文及，苏轼写了一首诗，题为《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》说：“万里家山一梦中，吴音渐已变儿童。
每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空。
师已忘言真有道，我除搜句百无功。
明年采药天台去，更欲题诗满浙东。
”熙宁六年十一月，苏轼赴常州赈饥，又过秀州，夜过永乐，至报本禅院，这时文及已卧病退院，苏轼又做一首《夜至永乐文长老院，文时卧病退院》。
次年五月赈饥事毕回杭，再至报本禅院，文及已圆寂，因而又写了这首悼诗。
这首诗对前二首诗来说，是总束两人的几次会面。
首句写上次见面时文及的病容使人吃惊，次句写今天来文及已死。
“初惊”、“旋觉”两句使人觉得来如飘风骤雨，纯出意外。
“鹤瘦”、“云归”指病和死，非常切合和尚的身份。
(唐末五代诗僧贯休不受钱镠改诗的无理要求，就说：“闲云野鹤，何天不可飞!”)“不可识”、“无处寻”，读之有空虚无常之感，正显出悼念僧人不同于世俗的特点。
三四两句是有名的巧对。
“三过门间”、“一弹指顷”、 “老病死”、“去来今”，扣紧佛家术语和两人交往的事实。
第一句讲两人交往。
佛家以生老病死为四苦，这样写，从自己说，是感慨世事无常;对文及说，似有解脱意。
佛家以“去来今”为三世，这里暗伏结语来世因缘的意思在内。
这两句是流水对，语气直下。
如果全用这样的方式，诗易流于滑易。
五六句就作一顿挫，“存亡惯见”，重在“惯”字，见亡应流泪，却接以“浑无泪”三字，语特沉重。
由文及的圆寂推向已逝的师友，作者的诗集中，在这几年写了不少挽诗。
“存亡”二字着眼于“亡”。
见亡而泪如泉涌，固然可以表示悲感之深，而泪泉已竭、无可再流则更为沉重，或许是因为习以为常而麻木无泪，心头的沉重更甚于有泪如雨，作者重在此点。
作者与文及的交往是因同乡而起，联系他写的第一首，更易体会“尚有心”的含意。
见同乡死于他乡，见亲朋日渐凋谢，更加深对乡井的怀念，感到归耕无日。
这“尚有心”三字又和结语引用《甘泽谣》的故事相联系。
结尾两句，前人夸为用典极切，是和尚和儒生的公案。
用圆泽比文及，既赞美他道行高，和第二首“病不开堂道益尊”相应;又有前缘未尽的思念之情。
所以这个结尾，前人特别乐于称道。
这样正好为三首诗作一总结。
赵克宜评说：“意沉着而语流美，七律佳境。
”这是搔着痒处的，因为它一气呵成，前四句倾泻而出，后四句如纪昀所评，是“曲折顿挫”。
特别是五六一联意极沉着而笔却飞动，引出尾联，使人有语尽而情意无尽之感。
归云的意思是什么
归云，这一词汇在中国古代文学中多有出现，它常被用来形容飘渺不定、无拘无束的自然景象。
归云如同行云，游荡于天际，不带任何目的，随风而行，无始无终。
在古代文人的笔下，归云不仅是自然景象的描绘，更是情感表达的一种象征。
《汉书·礼乐志》中提到：“流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。
”这句话描绘了流星在天空中划过，触动了心灵的感触，就像归云一样，轻轻拂过心间，留下一片宁静。
晋代潘岳在其《西征赋》中写道：“吐清风之飂戾，纳归云之郁蓊。
”这里，归云被赋予了更加丰富的情感色彩，它不仅象征着自然界的风和云，更是作者心中的一种情怀，一种无法言说的宁静与淡然。
到了宋代，柳永在《少年游》词中这样写道：“归云一去无踪迹，何处是前期？”这里，归云不再仅仅是自然景象的描述，它成为了时间流逝、世事无常的象征。
词人借归云的一去无踪，表达了对过去时光的怀念，以及对未来生活的迷茫。
总的来说，归云这一词汇在中国古代文学中具有多重含义，它既描绘了自然景象，又蕴含着丰富的情感表达。
无论是飘渺的行云，还是无尽的思绪，归云都成为了文人笔下永恒的主题。