冠盖雍容半旧卿 的出处是哪里 (冠盖雍容半旧卿的翻译)

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• 山河之间看炊烟向晚什么意思
• 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时（推荐四首意难平古诗）
• 大好河山的意思是什么

“冠盖雍容半旧卿”出自明代魏禧的《登雨花台》。

“冠盖雍容半旧卿”全诗《登雨花台》明代魏禧生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。

谁使山河全破碎？可堪翦伐到园陵！牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。

歌泣不成天已暮，悲风日夜起江生。

作者简介(魏禧)魏禧（1624年3月2日～1680年11月17日）明末清初散文家，与汪琬、侯方域并称清初散文三大家，与兄际瑞、弟礼合称宁都三魏，三魏兄弟与彭士望、林时益、李腾蛟、岳维屏、彭任等合称易堂九子。

字冰叔，一字叔子，号裕斋。

江西宁都人，明末诸生，明亡隐居翠微峰勺庭，人称勺庭先生。

后出游江南，以文会友，传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。

他的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识。

还善于评论古人的业迹，对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解，著有《魏叔子文集》。

登雨花台翻译及注释翻译四十年来，甘守贫困度残生，脚穿麻鞋，此日登台望旧京。

满目破碎，大好河山谁摧毁？一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！牛羊践踏，大片春草变狼籍，车马驰骋，半是旧官显骄横。

暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，悲风猎猎，吹起大江呜咽声。

注释①老柴荆：老于茅屋，表示甘守贫贱。

②园陵：指南京钟山的明太祖朱元璋墓。

③冠盖：官僚们的官服车盖。

雍容：华贵的样子。

登雨花台鉴赏雨花台是坐落在南京城南的一处名胜，登高远眺，诸景诸色，尽收眼底。

南京曾是明代建国之初的都城，明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上；南明福王朝廷也曾建都于此。

诗人登上雨花台，举目四望，不禁感叹万分。

开头两句不禁点名了诗人的布衣身份，而且还隐含着一股豪气。

魏禧在明亡之后，绝意仕进。

清统治者为笼络文士，曾诏举博学鸿词，他拒绝应试，因此年至四十，仍甘心老于茅屋。

“麻鞋”乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。

在山河破碎、江山易主的时刻，魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。

三、四两句诗人心头的怒火陡然升起，诗人发出了激愤的责问：究竟谁是国家灭亡的罪魁祸首？表现了诗人对祸国殃民者的仇恨和对历史的反思。

“全破碎”的“全”字含义深刻。

金瓯破碎，竟然无一可以幸免，而且是在极为短暂的时间内遭到了迅速覆灭的命运。

福王朱由崧即位南京之后，阉党余孽马士英等把持了朝政，不积极备战，以图恢复，反而倒行逆施，大兴土木，恣意荒淫，遂使山河全部为清所有。

战火遍地，四处疮痍，甚至明朝开国皇帝的陵墓也难逃厄运。

这实在是令人难以容忍的奇耻大辱，诗人用“可堪翦伐到园陵”表达了痛心疾首的义愤之情。

其中有对断送国家者的鞭挞，也有对异族入侵者的控诉。

五、六两句诗人内心的怒火转化为憎恶怨恨，从而使全诗的内蕴更加深邃和丰富。

“牛羊践履”既是实写眼前景，又是对异族侵略者的微妙讥讽。

作为刚从游牧部族进入关内的清人，牛羊的践踏锦绣江山，就如同他们的铁蹄在蹂躏着大江南北。

“多新草”三字含义深长，形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜，只有野草时时更新的景况，黎民百姓的悲惨处境也就可想而知了。

与此相对的却是雍容华贵的官府车盖，前呼后拥，招摇过市。

更令人触目惊心者还是“半旧卿”三字，那些曾在明朝为官为宦的权贵们，在异族入侵着面前卑躬屈膝，侧姿求媚，腰身又变成了当朝的新贵。

他们毫无民族气节，不顾国家生死危亡，只知追求个人安乐，不正是这些民族败类葬送了明代的江山吗？这就与上一联“谁使山河全破碎”紧紧呼应起来。

“冠盖雍容”与诗人“柴荆”“麻鞋”的身份相映衬，表露出“冠盖满京华，斯人独憔悴”之意，诗人强烈的民族气节也就愈加分明。

“多新草”与“半旧卿”，一新一旧，新草遮盖的是旧日山河，旧卿却扮演了新贵的角色。

由此不难见出诗人锤字炼句之功。

最后两句，诗人在雨花台上陷入了深深的沉思之中，满腹的悲愤还未倾吐干净，不觉暮色已经降临。

作者的真挚情感甚至打动了天地万物，只见凄风悲号，江水痛哭，日夜不息。

正所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”，达到了“感天地、泣鬼神”的程度。

全诗也就在这悲风声中收束。

登雨花台作品背景魏禧是一位极富民族气节的文人。

他生于明末，明亡后，与兄际瑞、弟礼隐居翠微山，筑室号“易堂”，授徒著述，有“宁都三魏”之称，又与彭士望等称“易堂九子”，而以禧之文名为最著。

他深怀亡国之痛，在《许秀才传》中沉痛地说：“禧亦故诸生，方偷活浮沉于时，视二许能不愧死入地哉？”他的散文多表彰抗敌殉国和坚守志节之士，他的诗歌多抒写故国之寺和国破之悲。

这首《登雨花台》诗就表达了他对明清易代的伤感哀痛。

此诗作于1663年（康熙二年），据明亡已二十年。

作为长期隐居故乡的遗民诗人，魏禧四十岁时来到旧京南京，登上今中华门外的雨花台，仍感慨万千，写下这首七律。

山河之间看炊烟向晚什么意思

傍晚坐在山水之间看炊烟袅袅，意思就是，太阳准备下山的时候，村里的人都做晚餐了，烟从，烟囱飘出来，有些人还在田间地头，看见炊烟袅袅，这是人们向往的生活

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时（推荐四首意难平古诗）

这世间意难平有千般，最虐心的一种莫过于天人永隔，一生的爱从此已读不回。

这种念念不忘却永无回响的思念与不甘，古典诗词里描绘最多的，即诗人写给妻子的悼亡诗。

它是李商隐的“散关三尺雪，回梦旧鸳机”，蜀地的风雪正大，可再也无人为他赶制寒衣。

它是元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，斯人已逝，还有谁会让他认为人间值得。

它是苏轼的“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”，人生百年，又有几人的深情能跨越生死十年。

他们难以释怀，还因这份隔着生死的思念里夹杂着对妻子聚少离多、贫贱相守的愧疚之情。

尤其这三位诗人的妻子，都属于红颜薄命。

她们香消玉殒的年龄都惊人一致，皆在27岁。

她们用最美好的年华陪伴夫君度过了人生最艰难的阶段，可等着生活好转的时候，斯人已逝。

这种人生遗恨怎能忘却又该如何释怀，只能如元稹所言：惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。

其实除了阴阳相隔，红尘爱恋的意难平还有很多，同样令人黯然销魂、欲罢不能。

1.横刀夺爱公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

—唐?崔郊《赠去婢》这首诗源自一段耳熟能详的故事，结局虽然皆大欢喜，但过程里的意难平才是人生常态。

故事的开头无外乎才子佳人相逢，一个是寄居在姑母家的秀才，一个是端茶送水的婢女。

二人在朝夕相处中渐生情愫，却不曾想天生丽质又能歌善舞的婢女被姑母卖给了地方权贵。

买主正是襄州刺史于頔，并任山南东道观察使，不惜花下40万抱得美人归，对其甚是宠爱。

可再怎么宠爱，终究是情非所愿，佳人难忘曾经的秀才，崔郊更是对她朝思暮想、肝肠寸断。

念念不忘的崔郊，整日在刺史门前徘徊，终于在寒食节找到机会，与外出的佳人久别重逢。

可两个人纵有千般相思万般情意，此时此刻也无法一一诉尽，只能执手相看泪眼，无语凝噎。

百感交集的崔郊，只能用一纸相思诉说心底柔情，一首《赠去婢》如此喷薄而出，横空出世。

在诗中崔郊用绿珠坠楼的典故，难忘恋人楚楚可人的美貌，也哀叹同样身不由己的悲惨命运。

他曾追问姑母为何要如此，一句家贫无法度日，足以将爱情扼杀，更不用说买主还位高权重。

让崔郊痛失所爱的不只有姑母，还有因为门第悬殊而无法自主选择与争取的封建社会悲剧。

就像当初绿珠备受石崇宠爱，可石崇失势后，依然逃不过得势者孙秀的垂涎，只能以死殉情。

但崔郊足够幸运，此诗传入于頔耳中不忍再横刀夺爱，竟然赠与钱财，让佳人重回崔郊怀抱。

故事的结尾看似圆满，可侯门似海背后因门第悬殊有情人难成眷属的人间悲剧，却十分常见。

直到今日，“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，依然有人在经历，有多少爱败给了现实。

当然有人用此作为分手赠言，只是想对前任勇敢说再见，从此只有陌路相逢。

就像郑谷的“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，也被广泛运用在男女分手里。

2.相见恨晚君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

—唐?张籍《节妇吟寄东平李司空师道》这世间美好大都讲求恰逢其时，像好雨知时节，雪中须送炭。

爱情也不例外，盼良时遇良人。

可总有一些人有缘无分，在最该相爱的时间错过，在只能相忘的阶段相逢，总是阴差阳错。

这种相见恨晚的遗憾，只能轻轻哀叹：君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

其中意难平未必就是年龄差异，很可能只是相逢的时机问题，正如张籍所言恨不相逢未嫁时。

虽然张籍的本意只是以节妇形象婉拒当时藩镇节度使李师道的拉拢，但塑造得极为缠绵深情。

郎有情妾有意，一个含情赠送双明珠，一个感念系在红罗襦，显然彼此动了真心，情投意合。

可再相爱的人，也要警惕道德红线，女子想到了自己已嫁为妇的身份，忍痛拒绝了这份爱意。

这个过程何其挣扎，也何其复杂，前面还陷入这份迟来的缠绵情意里，后面就要挥泪洒别。

在告别之前，她还要告诉对方，我有良人执戟皇宫里，我有高楼紧连园林起，我更有誓与夫君同生死。

纵使你如日月赤诚相待，我也只能与你就此别过。

还你双明珠，留我双泪垂，要怪只能怪我们有缘无分，未结同心未嫁时。

从此，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

生而为人，有些底线总要遵守，就像三入空门三度还俗的苏曼殊，在不合适的时间遇到最想爱的人，也只能“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

”3.物是人非城南小陌又逢春，只见梅花不见人。

玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。

—宋?陆游《十二月二日夜梦游沈氏园亭?其二》在古代文坛，最让人意难平的莫过于陆游与唐婉。

没有相见恨晚，没有横刀夺爱，只是因为陆母的不满与干涉，一纸休书断送了陆游此生最爱。

此后唐婉另嫁良人赵士程，陆游也在母亲安排下迎娶王氏为妻，纵使温柔本分，终究意难平。

陆游写下此诗时已81岁，再度梦回曾经见证他们爱恨纠葛的沈园，依然情难自已难舍旧爱。

从城南小路上走来，陆游只见满树梅花春意放，而故人唐婉却绝无可能与君梅花树下再相逢。

城南巷陌是逢春了，可陆游自从与唐婉一别两宽开始，他的感情世界里，再无春天可言。

尤其步入沈园，陆游看到当初自己为唐婉题写的《钗头凤》磨痕犹在，更生物是人非之感。

彼时二人劳燕分飞后在沈园意外邂逅，虽没有从此萧郎是路人的决绝，可也只能赠酒别过。

唐婉的一壶黄藤酒，引来陆游的一曲《钗头凤》，也让唐婉事后知晓并和词之后，抑郁而终。

沈园一别，竟成永别。

从那时起，沈园从二人琴瑟和鸣的欢聚处，变为永失所爱的伤心地。

如今耋耄之年的陆游梦回旧地，再次睹物思人，这份超越半个世纪的思念，愈发哀婉缠绵。

从20岁到85岁，直到去世前一年，陆游才算勉强接受：也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。

或许那时陆游除了心忧山河未收，再无牵挂，因为终于能与唐婉黄土下重逢，再续情未了。

4.渐行渐远别后不知君远近，触目凄凉多少闷。

渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。

夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。

故攲单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。

—宋?欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》这世间意难平万千，有一种叫做曾经相爱的两个人渐行渐远。

在欧阳修笔下，这只是思妇与离人因为空间距离阻隔而带来的音尘断绝，情感未曾断绝。

在山长水阔、车马都很慢的年代，空间距离越远，获得书信的时间也就愈发漫长，不知行程与归期。

望眼欲穿的思妇，只能在无尽的等待中忍受煎熬，深夜难眠的时候聆听秋风竹韵，一枝一叶尽是相思苦、离别恨。

当她想到梦中欢聚的时候，又发现孤灯燃烬，梦又不成，最后一点希望随着灯花燃烧殆尽。

这种物理距离上的渐行渐远放在当下已不是问题，真正让人意难平的是情感上的渐行渐远。

因为各自的三观、经历、立场、利益，或者只是二人无法同步共情，两个人只能越走越远。

它不是瞬间发生，而是经历过相知相爱到逐渐相看即生厌的转变过程，甚至还未来得及生厌就已经情感变淡、一方疏远。

选择离开的人继续向前，还停留在原地的人只能哀叹：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

读完这些意难平的诗句，不知有多少人还相信爱情、憧憬爱情，又在思念着谁、期待着谁。

但不管此生有多少意难平，但一定记得恪守底线，哪怕此情有憾，也要此心无愧。

（图片来自网络，如有不妥联系删除）#2023年度创作挑战#

大好河山的意思是什么

无限壮美的祖国山河。

秋瑾在《普告同胞檄稿》中提到：“彼乃举其防家贼、媚异族之手段，送我大好河山！”表达了对祖国山河的热爱与忧虑。

刘复在《窃国》诗中写道：“长安卿相多权贵，大好河山付博徒。

”描绘了权贵们将国家的命运交给赌徒的情形。

蔡东藩与许廑父在《民国通俗演义》中写道：“窃恐志士灰心，英雄气短，大好河山，将随之而俱去也！”表达了对国家未来的担忧，以及对大好河山可能丧失的感慨。

“大好河山”这一词汇，承载着人们对祖国山川壮丽的赞美，以及对国家命运的深切关怀。

在不同的历史背景下，这一词汇被赋予了不同的意义。

秋瑾、刘复、蔡东藩与许廑父等人，通过诗词与文学作品，表达了他们对祖国山河的热爱和对国家未来的忧虑。

他们的话语，如同历史的回声，穿越时空，激励着后来的人们珍惜国家的每一寸土地，维护国家的主权与尊严。

“大好河山”不仅是一个地理概念，更是一个文化符号，它象征着中华民族的坚韧与不屈。

在无数仁人志士的奋斗下，中国这片土地上的山川河流，见证了中华民族的辉煌与苦难。

无论是秋瑾的抗争，刘复的忧思，还是蔡东藩与许廑父的感慨，都让我们深刻认识到，维护国家的每一寸土地，是每一个中国人的责任与使命。

今天，当我们站在历史的长河中回望，会发现“大好河山”这一词汇，不仅是对祖国山河的赞美，更是一种对国家未来的期许。

它提醒我们，要珍惜眼前的美好，更要为国家的未来而努力。

让我们共同守护这片大好河山，让它成为中华民族永远的骄傲与荣耀。

“谁使山河全破碎”出自明代魏禧的《登雨花台》。

“谁使山河全破碎”全诗《登雨花台》明代魏禧生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。

谁使山河全破碎？可堪翦伐到园陵！牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。

歌泣不成天已暮，悲风日夜起江生。

作者简介(魏禧)魏禧（1624年3月2日～1680年11月17日）明末清初散文家，与汪琬、侯方域并称清初散文三大家，与兄际瑞、弟礼合称宁都三魏，三魏兄弟与彭士望、林时益、李腾蛟、岳维屏、彭任等合称易堂九子。

字冰叔，一字叔子，号裕斋。

江西宁都人，明末诸生，明亡隐居翠微峰勺庭，人称勺庭先生。

后出游江南，以文会友，传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。

他的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识。

还善于评论古人的业迹，对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解，著有《魏叔子文集》。

登雨花台翻译及注释翻译四十年来，甘守贫困度残生，脚穿麻鞋，此日登台望旧京。

满目破碎，大好河山谁摧毁？一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！牛羊践踏，大片春草变狼籍，车马驰骋，半是旧官显骄横。

暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，悲风猎猎，吹起大江呜咽声。

注释①老柴荆：老于茅屋，表示甘守贫贱。

②园陵：指南京钟山的明太祖朱元璋墓。

③冠盖：官僚们的官服车盖。

雍容：华贵的样子。

登雨花台鉴赏雨花台是坐落在南京城南的一处名胜，登高远眺，诸景诸色，尽收眼底。

南京曾是明代建国之初的都城，明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上；南明福王朝廷也曾建都于此。

诗人登上雨花台，举目四望，不禁感叹万分。

开头两句不禁点名了诗人的布衣身份，而且还隐含着一股豪气。

魏禧在明亡之后，绝意仕进。

清统治者为笼络文士，曾诏举博学鸿词，他拒绝应试，因此年至四十，仍甘心老于茅屋。

“麻鞋”乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。

在山河破碎、江山易主的时刻，魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。

三、四两句诗人心头的怒火陡然升起，诗人发出了激愤的责问：究竟谁是国家灭亡的罪魁祸首？表现了诗人对祸国殃民者的仇恨和对历史的反思。

“全破碎”的“全”字含义深刻。

金瓯破碎，竟然无一可以幸免，而且是在极为短暂的时间内遭到了迅速覆灭的命运。

福王朱由崧即位南京之后，阉党余孽马士英等把持了朝政，不积极备战，以图恢复，反而倒行逆施，大兴土木，恣意荒淫，遂使山河全部为清所有。

战火遍地，四处疮痍，甚至明朝开国皇帝的陵墓也难逃厄运。

这实在是令人难以容忍的奇耻大辱，诗人用“可堪翦伐到园陵”表达了痛心疾首的义愤之情。

其中有对断送国家者的鞭挞，也有对异族入侵者的控诉。

五、六两句诗人内心的怒火转化为憎恶怨恨，从而使全诗的内蕴更加深邃和丰富。

“牛羊践履”既是实写眼前景，又是对异族侵略者的微妙讥讽。

作为刚从游牧部族进入关内的清人，牛羊的践踏锦绣江山，就如同他们的铁蹄在蹂躏着大江南北。

“多新草”三字含义深长，形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜，只有野草时时更新的景况，黎民百姓的悲惨处境也就可想而知了。

与此相对的却是雍容华贵的官府车盖，前呼后拥，招摇过市。

更令人触目惊心者还是“半旧卿”三字，那些曾在明朝为官为宦的权贵们，在异族入侵着面前卑躬屈膝，侧姿求媚，腰身又变成了当朝的新贵。

他们毫无民族气节，不顾国家生死危亡，只知追求个人安乐，不正是这些民族败类葬送了明代的江山吗？这就与上一联“谁使山河全破碎”紧紧呼应起来。

“冠盖雍容”与诗人“柴荆”“麻鞋”的身份相映衬，表露出“冠盖满京华，斯人独憔悴”之意，诗人强烈的民族气节也就愈加分明。

“多新草”与“半旧卿”，一新一旧，新草遮盖的是旧日山河，旧卿却扮演了新贵的角色。

由此不难见出诗人锤字炼句之功。

最后两句，诗人在雨花台上陷入了深深的沉思之中，满腹的悲愤还未倾吐干净，不觉暮色已经降临。

作者的真挚情感甚至打动了天地万物，只见凄风悲号，江水痛哭，日夜不息。

正所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”，达到了“感天地、泣鬼神”的程度。

全诗也就在这悲风声中收束。

登雨花台作品背景魏禧是一位极富民族气节的文人。

他生于明末，明亡后，与兄际瑞、弟礼隐居翠微山，筑室号“易堂”，授徒著述，有“宁都三魏”之称，又与彭士望等称“易堂九子”，而以禧之文名为最著。

他深怀亡国之痛，在《许秀才传》中沉痛地说：“禧亦故诸生，方偷活浮沉于时，视二许能不愧死入地哉？”他的散文多表彰抗敌殉国和坚守志节之士，他的诗歌多抒写故国之寺和国破之悲。

这首《登雨花台》诗就表达了他对明清易代的伤感哀痛。

此诗作于1663年（康熙二年），据明亡已二十年。

作为长期隐居故乡的遗民诗人，魏禧四十岁时来到旧京南京，登上今中华门外的雨花台，仍感慨万千，写下这首七律。